?2018年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监

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简介:?2018年东北三?2018年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测(二)省四城市联考暨沈阳市高三质量监测(二) 语 文 注意事项: 1.答第I卷前,考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。 2.单项选择?2018年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测(二)题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号,答在试卷上无效。其它试题答在答题卡上。 ?2018年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测(二)3.考试结束后,考生将答题卡交回 第卷(阅读题共70分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1--3题 人工智能算法的传统通常有两个:一是符号认知主义,主张智能行为依赖于符号操作?2018年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测(二),通过基于符号表征的计算可实现推理、决策,甚至情感活动,如早期的专家系统;二是联结主义,认为通过大量底层简单的“激活单元”相互交织可在高层自发涌现出复杂的智能行为,这一传统以神经网络为代表。阿尔法围棋的研究主要得益于这一种传统,基于神经网络的深度学习实现算法的突破。 以复杂性视角观之,目前的智能算法有一个突出特质——涌现性,即智能是一种由算法底层的简单規则生成的复杂行为,智能并不由预定的算法前提所决定。游戏棋局的最终输赢是一种涌现,不是依靠单次行为的累加,而是算法演化系列的整体取胜。阿尔法围棋有一些令顶尖职业棋手难以理解的“昏招”,可这些“昏招”最终成了取胜的“神之一手”,这表明“招数系列”比“某一招”更有意义。在伦理上,涌现性特质揭示出智能算法具有不同于传统的行为特征:智能算法行为不是边界清晰的单个行为而是集体行为的演化,其行为效果既不由“某一”行为所决定,亦不由其前提完全决定。 智能算法的另一个特质是算法的自主性。阿尔法围棋一代曾依据人类历史上的优秀棋谱,对弈了3000万盘棋,二代强化了自我增强学习。如果智能算法的自主性意味着机器是某类主动的、自我进化的“生命”,那么我们是否能说人工智能就是一个具有自我意识、能够自我决定的“主体”?以算法的观念来看,理性传统所认可的“主体”是一个能够协调个体自身复杂行为的中心控制单元,它担负该个体所有信息的整合和全部行为的控制。目前得到广泛应用的弱人工智能,则形成了一种完全不同于传统的主体观念。弱人工智能的自主性是智能行为的自组织性,机器算法会在没有人类程序员的干预下自发学习,自动处理问题。 2015年,有人在使用“自动驾驶”模式时遭遇车祸,历经十个多月的调查,最终归責为驾驶员过于信任人工智能,手没握住方向盘,人工智能得以免责。不久的将来,人工智能必会让我们完全摆脱方向盘。智能驾驶系统由厂商的机器人制造,其算法不断自我进化,无缝嵌入庞大的物联网中,行进于更多智能体交互的开放环境,并与它们共同形成了一个不断自我演化的复杂算法整体。在这一整体中,厂商、机器人、使用者、众多智能体等都是造就整体的个体,但并不存在对整体负责的“主体”,此时我们在伦理上可能面临根本的挑战:智能行为既不遵循行为与效果之间的直接对应,也不遵循行为与主体之间的必然联系,那么我们该如何做出一个恰当的道德判定? (摘编自刘劲杨《人工智能算法的复杂性特质及伦理挑战》) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.基于符号认知主义和联结主义两个传统,神经网络的深度学习最终得以实现。 B.阿尔法围棋依靠算法演化系列的整体取胜,这体现了人工智能算法的涌现性。。 C.弱人工智能有一个中心控制单元,它担负了所有信息的整合和全部行为的控制。 D.既然智能驾驶系统不存在对整体负责的“主体”,一旦发生交通事故则无需追责。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章第一段通过比较两种智能算法传统的异同,分析了阿尔法围棋获胜的原因。 B.文章以阿尔法围棋为例说明智能算法的涌现性,又对其揭示的行为特征做了阐释。 C.算法的自主性意味着机器是某种“生命”,这是文章对“主体”进行辨析的前提。 D.文章介绍了目前智能算法的特质,进而引发了对人们可能面临的伦理挑战的思考。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分 A.没有以神经网络为代表的联结主义传统,阿尔法围棋也许就不会有算法上的... 更多>> 简介:?黑龙江省五常市2018届高三第一次强化训练 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成下列小题。 我觉得,中国文化似乎有一个特征,是主体和客体往往会合而为一,按照今天的话来说,很像“行为艺术”。它体现在操守、品行、生活方式、礼仪活动上,当我们看见天坛、地坛,还有那些巨大的青铜器时,也许我们就不难想象,古代那些祭祀的仪式该是多么的宏伟壮观。孔子周游列国,在一个交通特别不发达、人对于距离相当敬畏的年代,一个人坐着马车上路,一个国家接一个国家地宣传他的理论,这不也正像行为艺术吗? 《史记·刺客列传》中有这样一个故事:豫让曾臣事智伯,智伯死后他决意为其报仇,第一次刺杀赵襄子未果,被赵放了,豫让将自己毁容弄哑,企图再次刺杀。朋友问:你要报仇,何苦用这种方法,尽可以假装臣服于赵乘机行刺。豫让答:我不能为人臣怀二心。第二次要刺杀赵时被抓住,赵问:你曾是范氏、中行氏的人,他们都被智伯杀死,你为什么只是忠于智伯?豫让答:他们是以奴仆待我,而智伯却是以国士待我,是有知遇之恩,我亦要以国士的品级回报。豫让“请赵之衣而击之”后伏剑自杀。豫让的忠诚有着人性、尊严、情感的美学内容,他的复仇也像是一个艺术仪式,只是这种艺术行为会在时间的流逝中消失,不可能客观地保存下来。。 许多民间的习俗也是艺术化的。我曾目睹过一场葬礼。村子中最壮的十六个男子,先是喝酒,然后大喝一声“起杠”,拾起厚重无比的棺材出发了。在后面跟随的,第一批是家中的男眷,他们用三寸的棍子拄地,弓着腰,发出低沉的呜咽的声音;接下来一批是家中的女眷,她们身披重孝以高音的啼泣诉说着。艺术就是这样存在于我们的日常生活中的。多年以来,这个场景在我的记忆中不断地翻新,让我联想起礼乐中的“乐”。在莫言的《红高粱》中我也见到了相似的葬礼。这种存在于中国人的日常生活中的艺术,同样依附于时间之上,随波逐流。 中国的诗词仿佛对水有一种特别的情感。也许人们用“水”这个字眼的时候,正是在想象那些附在“水”上一去不返的东西,中国人似乎从来不在乎把一一些东西留下来,在他们的眼中,一切都是载在时间上,总在流逝,一旦欣赏之后享受之后,就只能撒手放开,随它去了。我记得亚里士多德的一句话:艺术是把不存在的变为存在。中国人却是将有变成无,这大概是我们与他所不同的地方。于是中国文化也就随之变得像行为艺术。 (摘编自王安忆《中华文化与中国出版》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是() A. 中国文化是行为艺术,它有一个特征,主客体往往可以合而为一。 B. 土为知己者死,豫让对智伯的忠诚体现了人性、尊严等美学内容。 C. 艺术存在于人们的日常习俗中,扎根民间,深入人心,久传不变。 D. 因为对水有特别的情感,国人视一切都载在时间上的,总在流逝。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是() A. 文章第一段用天坛、地坛巨大的青铜器及孔子周游列国印证了作者对中国文化的独特的认识。 B. 文章引用豫让复仇的故事,阐述了中国文化很像行为艺术,并指出这种艺术行为不能客观保存。 C. 文章提及自己目睹的一场葬礼以及莫言《红高梁》中的葬礼意在说明民间的河俗都是艺术化的。 D. 对于中国文化,文章从操守、品行、生活方式、礼仪活动等方面进行了分析论证并深化了观点。 3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是() A. 如果孔子知道他的周游列国像表演,就不会去一国接一国地宣传自己的理论了。 B. 如果豫让不讲究复仇方式和遵守为人臣不怀二心的道义,他的复仇就可能成功。 C. 以民间习俗形式存在于中国人的日常生活中的艺术,是能够依附于时间之上的。 D. 中国人将有变成无,与文中所提亚里士多德关于艺术的观点似乎是截然不同的。 【答案】1. B 2. C? 3. A 【解析】 1. 试题分析:题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项”。这是考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。A项,“中国文化是行为艺术”错,原文“很像行为艺术”;C项,“久传不变”有错,原文信息为“这种存在于中国人的日常生活中的艺术,同样依附于时间之上,随波逐流”;... 更多>>

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